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    重建人和山水的精神契合
    ——讀胡弦詩集《定風波》
    來源:文學報 | 時間:2022年02月28日

    文/應紅梅

      胡弦最新詩集《定風波》里的詩作,既有對自我的內在凝視,復有向歷史、現實敞開的視野,充分展現出詩人從個體經驗入手,對歷史與文化的洞察、思考和探究。

      詩人胡弦新詩集《定風波》收入他不同時期創作的詩歌120余首,這些詩作既有對自我的內在凝視,復有向歷史、現實敞開的視野,充分展現出詩人從個體經驗入手,對歷史與文化的洞察、思考和探究。

      我注意到詩作中一個高頻詞:回聲;蛴脕碇复骋环N遺留之物,表明時空的流逝與轉換!盎芈曇老,老式木桌上,手/是最后一個觀眾,/——帶著人間不知曉的眷顧!(《北風》);“月亮落到回聲底部,/又被好嗓子吊走——聲音里/有一根線,細細的,木器在發光!(《評彈》);“松柏老去,/山峰仍年輕。/回聲告知過結束,/大地無始無終!(《創造》)

      胡弦不僅寫活了聲音,也關注到時間縫隙里的空缺、空無或停頓!爱斘Q聦W會眺望,空空的山谷也一直在/學習傾聽;呼嘯的光陰只在/我們的身體里尋找道路。/那潛伏的空缺。那鏤空之地送來的音樂!(《峽谷記》);“仿佛有種被忽略的意義,像我們早年攢下的零錢!窒褚粋沙漏,內部漏空了,只剩下/可以懸空存在的耐心:一種/看不見的充盈放棄了形狀,在講述之外,/正被古建筑嚴謹的刻度吸收!(《在艾青故居》)。沃爾夫岡·伊瑟爾在他的論著中寫道,“作品的未定性和意義空白促使讀者去尋找作品的意義,從而賦予他參與作品意義構成的權利!焙矣谠娭邪仓玫闹T多“空”,即折射出充盈的意味。

      重構山水詩歌是胡弦一直以來的夙愿和一項美學追求。山水詩是中國古典詩歌的重要組成部分,基本上每個著名詩人都有很多山水詩流傳下來。但山水詩發展到現代,已經發生了很大的變異,變成了類似“到此一游”式的淺層抒發,創作主體的精神很難再穿透、投射到山水之中了。而在古時候,山水可以為天地立心,可以成為文人的精神寄托,他們從山水中參悟人生的哲學。因此當我們讀到胡弦筆下這樣迭出的奇句:“春風皓首,怒水無常,光陰隱秘的縫隙里,/亡命天涯者,曾封侯拜將,上斷頭臺。/而危崖古驛船幫家國都像是/從不顧一切的滾動中,車裂而出之物!(《丹江引》)不由得驚嘆,這是古與今、中與西的對接,也是經驗與超驗、偶然與必然、哲思與詩情的勾聯。詩人將人和山水之間的“精神隔斷”彌合起來,實現了以新詩的形式重建人和山水的精神契合。

      無論是山水還是日常生活中的微小事物,總是看似尋常實際卻意味無窮:所有的事物都是“情感的器官”,可以與我們產生交流。無論是從他短短十六行詩的《甘蔗田》,不動聲色寫出整個時代之隱喻,還是他《在艾青故居》里的發現。對前輩詩人依然懷有的愛與理解,這一層情感隱秘的聯結,使得“我”懷揣的思考既是指向被參觀者的,同時又是回向給“我”自己的。對過往那些稱為個人際遇的東西,我們有沒有一種內在的沉淀的功夫,為自己的思考、自己的一生負責?——這是靈魂的拷問。我們怎么看待那些逝去的時間,意味著我們可擁有怎樣的未來。這是作為詩人、良知寫作者的胡弦,對于詩歌前輩,另一位良知寫作者的致敬和追問。

      如果你看到一件事物卻沒有觸動,那么詩歌就無法從你這里產生。從某種意義上來說,所有詩歌都是外部事物對一顆“詩心”的回應。我們寫詩是為了實現自己與他人與世界與自然之間的聯系。就像羅伯特·弗羅斯特在一首短詩里說的,“我們圍成一個圓圈跳舞,猜測秘密坐在其中,通曉一切”。我們對于詩歌的認識,正是如此!霸,只能在精神領域深處尋求那異樣的東西。當詩人直面其所處的時代和精神,挖掘并整理它們,他會意識到,這事兒,的確不能交給其他人來處理!焙以谒奈恼隆峨S筆五則》中不無自信地說。

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